A B'RACHA QUE INCOMODA

"Bendito sejas Tu... que não me fizeste pagão... que não me fizeste mulher..." (Babylonian Talmud, Menachoth 43b).

(Tradução minha do Inglês).

          No Talmude, a frase acima é atribuída ao Rabbi Judah (alguns dizem ao Rabbi Meir) que costumava dizer: "Um homem é obrigado a dizer as seguintes três bênçãos diárias:  'Bendito sejas Tu... que não me fizeste pagão... que não me fizeste mulher... que não me fizeste um escravo'". 
          É claro que uma frase assim seria mal-entendida por milhares de pessoas e, como é óbvio, muito mais para os antissemitas. Não irei comentar as afirmações sobre "pagão e escravo". Pretendo, com a ajuda dos Céus, apenas transcrever um comentário do Rabbi Eliyahu Kitov sobre a frase: "BENDITO SEJAS TU... QUE NÃO ME FIZESTE MULHER..."
          Kitov explica esta b'racha da seguinte forma:

"Um rei chamou dois de seus súditos e lhes deu tarefas muito diferentes entre si. Ele apontou um como o General de seu Exército. Este indivíduo usaria um uniforme especial, adornado com muitas medalhas brilhantes significando a importância de seu bravo trabalho em defesa de seu país. Ele correria grandes riscos e seria encarregado com tremenda responsabilidade, mas ele também colheria as recompensas por seus esforços e assim seu heroico serviço seria reconhecido por todos. Ao segundo indivíduo, o rei determinou um papel totalmente diferente. Ele deveria servir ao serviço secreto do rei. Ele não usaria uniforme algum e não seria adornado com nenhum distintivo de honra. Ele também seria responsabilizado por missões de bravura e correria talvez até mais riscos sem os quais o reino não conseguisse subsistir. Mas ninguém poderia saber sobre sua coragem. Desta forma, para quem estivesse observando do lado de fora seu trabalho podia parecer de menos glamour, mas seu papel é vital e o rei lhe dá segurança ao afirmar que aprecia muito seu sacrifício. Assim, Rabbi Kitov explica: Um homem agradece a D-us a cada manhã por não ter sido determinado o menor papel de recompensa. Ele orgulhosamente veste suas “medalhas” religiosas e seu uniforme e assume seus mandamentos extras em seu mais público serviço. Uma mulher, por outro lado, entende o significado de seu papel mais secreto. Ela percebe quão vitais o cuidado e carinho dela são para a sobrevivência da humanidade. Ela assume o papel que recebe pouco reconhecimento público, modestamente sabendo que para D-us seus sacrifícios são incalculáveis". (WEISBERG, Chana. Why I'm Not Offended by the Blessing "Thank You, G-d, for Not Making Me a Woman?"). [Tradução minha do Inglês]. 

Estas são as pérolas dos nossos Sábios.

Josué Paulo de Lima

QUEM TEM A NOIVA É O NOIVO (Yohanan 3. 29)

          Este texto é muito interessante, pois foi proferido por um dos homens mais austeros e mais sensíveis que o mundo já conheceu: ele é Yohanan, o Imersor. Ele tem uma lucidez meridiana de sua função como amigo do noivo, que dá a sua vida para que haja um casamento perfeito entre o noivo Yeshua e os ba'alei teshuvah [os que fazem teshuvah] através da Torah. Ao usar esta frase: "Quem tem a noiva é o noivo" é como se dissesse: Ele, o noivo, é que é o adon (S'nhor) dela e não eu. Quando diz: "O amigo do noivo", na cultura grega ele é um paraninfo, o "padrinho" do noivo. Yohanan faz uma alusão aqui ao costume tipicamente do território de Yehudah (a Judeia) em que, nos casamentos, havia pessoas ao lado da noiva e do noivo para atendê-los. Segundo o Talmude, "R. Judah disse: Na Judeia, eles costumavam formalmente deixar o noivo e a noiva sozinhos uma hora antes da entrada deles na câmara nupcial para que o noivo se tornasse íntimo dela, mas na Galileia, não. Na Judeia, eles costumavam alojar formalmente dois dos melhores homens [hebraico: shoshebim, padrinhos]: um para a noiva e outro para o noivo com a responsabilidade de inspecionar o noivo e a noiva quando eles entrassem na câmara nupcial, mas na Galileia eles não faziam isso". (Talmud Bavli, Seder Nashim, Kethuboth 12a. Tradução nossa do Inglês).

Esse "amigo do noivo" dormia onde eles dormiam antes do casamento para assegurar a pureza dos noivos. Assim fez Yohanan, o Imersor: preparou a noiva com a purificação da mikvê como demonstração concreta de que a noiva fizera teshuvah para se casar com o noivo. 

Unidos pela mesma esperança no Mashiach,

Josué Paulo de Lima. 

MANDAMENTO DE YESHUA: VENDA SUA CAPA E COMPRE UMA ESPADA

"O QUE NÃO TEM ESPADA VENDA A SUA CAPA E COMPRE UMA"

O texto de Goble diz: "Rebbe, Melech HaMoshiach disse a eles: Mas agora aquele que tiver um cinto de [guardar] dinheiro deixa-o tomá-lo; semelhantemente também uma bolsa e aquele que não tiver, que ele venda seu cafetã e deixa-o comprar uma cherev [espada]". Lucas 22.36.

Quem ler este versículo de forma leviana pensará ou será induzido a pensar que Yeshua [que HaShem não o permita!] está aqui incitando Seus Shelîchîm [Emissários, Apóstolos] a resistir o Governo romano [de Edom] através da luta armada. Nada mais falso do que isso. Em minha simplória opinião, estamos inicialmente diante de uma fina ironia de Yeshua. Ele acabara de perguntar aos Seus Shelîchîm: "Quando vos mandei sem bolsa [cinto de guardar dinheiro], sem alforje [bolsa de carregar víveres] e sem sandálias, faltou-vos porventura alguma coisa?" Lucas 22.35. Por acaso alguma coisa deixou de ser providenciada por HaShem? Se não faltou, por que agora é que vós precisaríeis de cinto para carregar dinheiro, alforje para carregar víveres e espada para vos defenderdes? O Pai cuida de vós! É claro que duas espadas não seriam suficientes contra os soldados que prenderiam Yeshua.
... o que não tem espada >> É claro que Yeshua estava ali para cumprir as profecias e, no caso aqui, Ele teria de cumprir Yesha'yahu [Isaías] 53.12: "... foi contado com os sem Torah [transgressores]". Para que as autoridades o considerassem como um transgressor, Ele disse aos Seus Shelîchîm para levar espada e assim seria tido como malfeitor ao ser preso. Como disse Ellul: "A ideia de lutar apenas com duas espadas é ridícula. As espadas são suficientes, todavia, para justificar a acusação de que Jesus é o cabeça de um bando de salteadores. Nós temos de notar aqui que Jesus está conscientemente cumprindo a profecia. Se Ele não estivesse cumprindo a profecia, isso não teria nenhum sentido". (ELLUL, Jacques. Anarchy and Christianity. 1988, p. 64). [Tradução nossa do inglês].

Este comentário é parte integrante do nosso livro a ser lançado 'im yirtseh HaShem [se D'us quiser] intitulado provisoriamente: "Lucas - Carne para os pobres". Lucas anuncia sua Bessorah [Boa Nova, Evangelho] principalmente aos injustiçados socialmente [pobres] e a palavra hebraica para Evangelho é Bessorah e vem da palavra bassar [carne].

Josué Paulo de Lima: sendo esculpido dia após dia pelo Nagar [Carpinteiro] Yeshua. B''H.

POR QUE A MULHER TEM O CORAÇÃO ENTRE OS SEIOS?

"Da boca dos olelim (crianças) e infantes Tu tens estabelecido força por causa de Teus inimigos. Que Tu possas emudecer o inimigo e o vingador". Tehilim (Salmos) 8.2 (Tradução de Goble).

Este Salmo é muito interessante e foi citado por Yeshua em Matitiyahu 21.16. Ao comentar este versículo, Kimchi diz: "Da boca das crianças e dos que mamam, Tu tens posto a fundação da força". A primeira das marcas que distinguem o homem após sua vinda à luz e ar do mundo é o poder de mamar. É indispensável que o homem confesse o Criador e reconheça Sua força e poder devido às Suas obras que são visíveis nos Céus e na Terra e também da constituição do seu corpo, que é formado por uma gota de sêmen que se torna ao sangue e, a partir daí, cresce pouco a pouco até que os membros sejam perfeitamente formados e se tornem prontos para virem à luz e ao ar do mundo. Ele tem agora mesmo feito menção disto no Salmo: 'Ó S-nhor, Tu me sondas e me conheces' (139). No presente Salmo, ele diz que as maravilhas do Criador e Sua terna bondade para com o homem devem ser reconhecidas desde o momento de sua primeira vinda ao mundo e de sua mais tenra infância (do período de amamentação). É por esta razão que ele usa a palavra yessodot (Tu tens posto a origem, a fundação, a base); pois assim como yesod (fundação) é o começo da construção, assim o período de amamentação é o começo da força para reconhecer a amável ternura do Criador para com o homem, após sua vinda à luz e ar do mundo, porque o Santo, Bendito seja Ele, tem feito para ele nos seios uma incisão como o buraco de uma fina agulha. Ele não é maior, pois se o fosse o leite escorreria em um jorro sem ser sugado e viria à boca da criança sufocando-a. Se o orifício do seio fosse menor do que é, a sucção seria difícil para o bebê e seus lábios se tornariam doloridos. Todas as coisas, portanto, foram feitas nas devidas proporções e medidas. Além disso, Ele tem distinguido o homem do restante das criaturas pelo fato de que Ele tem posto as tetas de sua mãe no lugar do entendimento (isto é, perto do coração), como nossos Rabbis, de abençoada memória, têm observado (Talmud Bavli - Berachoth 10a). É por esta razão que ele diz: 'Da boca dos pequeninos e dos que mamam suscitaste a fundação da força' para que o homem possa estar apto a ver que tudo está dentro do desígnio de um Designer (literalmente a intenção de um Intendente) e não como os inimigos do S-nhor dizem que tudo acontece pela Natureza e pelo Acaso sem a direção de um Diretor e o desígnio de um Designer". (Tradução nossa do inglês da Obra Comentário dos Salmos - David Kimchi).

OS CÃES DO APOCALIPSE

"Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras, e todo aquele que ama e pratica mentira". Apocalipse 22.15 (A.R.A.)

Este versículo é de difícil interpretação. Há várias opiniões dos eruditos sobre o significado da palavra "cães" e aqui seguem as que li:

* John Gill "impudicos, perseguidores, hereges, apóstatas".

* Abarbanel (Rabino) comentário sobre Dt 23.18 que alguns relacionam com Ap 22.15 "sodomitas".

* Adam Clarke "incircuncisos de coração".

* Coffman "pessoas totalmente imorais, homossexuais do paganismo".

* Barnes "perversos, depravados".

* Guzik "sexualmente impuros".

* Fausset "impuros, imundos".

* Robertson "moralmente impuros".

* John Wesley "cruéis, vorazes".

Como se pode ver, é uma palavra extremamente rica em polissemia.

COMO YESHUA SE POSTOU À MESA PARA MANDUCAR A PÁSCOA COM SEUS TALMIDIM?

No capítulo 26.20 de Matitiyahu [Mateus] está dito que "Chegada a tarde, pôs-se ele à mesa com os doze discípulos". Yeshua estava diante de uma mesa para manducar a refeição de Pesach [Páscoa] com seus talmidim [discípulos]. Na verdade, Ele estava reclinado, repousando as costas no lado direito do canapé e com a mão direita livre para tomar a refeição. Todos os talmidim estavam reclinados. A Escola de Shammai ensina que "Se [esses que estão à mesa] estiverem sentados eretos [isto é, não formando uma reunião], cada um dá graças por si mesmo. Se eles estiverem reclinados, um deles dá graças para todos". (Seder Zeraim, Berakoth 42a).
Por eles estarem reclinados, Yeshua recitou a b'rachah [bênção] e os talmidim responderam com o amen.

AMARÁS O TEU PRÓXIMO

Esta é uma mitsvá bem conhecida. A dúvida de muitos é: quem é o meu próximo?Esta pergunta não é tão óbvia assim. O Talmude afirma: "Estas são as coisas pelas quais um homem saboreia os frutos neste mundo, enquanto o principal estará guardado para ele no mundo vindouro: a honra ao pai e à mãe; a prática da justiça; fazer a paz entre um homem e o seu próximo, mas o estudo da Torah se iguala a todos eles". (Seder Zeraim, Peah 1:1)